كتاب “الديمقراطية القادمة” للكاتب صلاح هنيد يتناول تحليل وتقييم الثورة التونسية ومسارها السياسي بعد الإطاحة بنظام زين العابدين بن علي، مع التركيز على استراتيجيات الثورة والثورة المضادة في الحقل السياسي التونسي يناقش الكتاب مفهوم الدولة وعلاقتها بالثورة حيث يتساءل ما إذا كان سقوط النظام يعني تفكيك الدولة نفسها وضرب مفهوم السيادة والمركزية السياسية، أو إذا كان الهدف هو تفكيك العمل السياسي التقليدي في اتجاه خلق مواطنة قائمة على الأفراد المعزولين بعيدًا عن هيمنة الأحزاب السياسية. كما يطرح سؤالا حول ما إذا كان هذا التصور يضمن حماية المجتمع من الهيمنة الشمولية على السلطة ويعزز الديمقراطية الحقيقية. الكتاب يستعرض محطات أساسية في مسار الثورة مثل ميلاد دولة الفوضى بعد الثورة، حيث تشكلت صراعات وتحديات سياسية واقتصادية، ويشير إلى الحداد على زعماء البلاد بعد سقوط النظام، مما خلق فراغا في القيادة. كما يناقش الكتاب الطريق إلى جهنم الذي قد يتسبب في تدمير أحلام الثورة رغم النوايا الحسنة، والوعد والموعود في الإشكالية المتعلقة بالوعود الانتخابية والتحولات السياسية التي تلت الثورة. يتطرق أيضا إلى العلاقة بين الأضحى والضحية في ضوء الأخلاقيات والمسؤولية السياسية، وكيف تأثرت

الجماهير ومطالبها بالتحولات السياسية في ظل ظلال الجماهير. كما يشير إلى المأزق الاستراتيجي الذي تواجهه البلاد في بناء دولة جديدة، مشككًا في ما إذا كانت الديمقراطية القادمة بالفعل في الطريق أم أنها مجرد وهم كبير. الكتاب يمثل تحليلا نقديا للمفارقات السياسية التي واجهتها تونس بعد الثورة، مسلطا الضوء على التحديات التي قد تؤدي إلى تشكيل الديمقراطية المطلوبة

كتاب “الدين والسياسة بين المطرقة والسندان” يعالج العلاقة المعقدة بين الدين والسياسة في العالم العربي والإسلامي. يسلط البحث الضوء على الصراعات التاريخية التي شهدتها المنطقة، مشيرًا إلى أن معظم هذه الصراعات كانت في جوهرها صراعات سياسية، رغم أن الدين كان يستخدم كأداة لتبريرها أو تشويهها

يتناول الكتاب محاولات عديدة من قبل مفكرين وسياسيين إصلاح الدين الإسلامي ليواكب تطورات العصر، إلا أن هذه المحاولات كانت غالبًا ما تواجه مقاومة شديدة من القوى التقليدية والمتمسكة بالحفاظ على الوضع القائم. يُظهر الكتاب كيف كانت هناك محاولات عديدة لفصل الدين عن السياسة، أو على الأقل لتأقلم الإسلام مع التحولات السياسية والاجتماعية المعاصرة، ولكن هذه المحاولات غالبًا ما كانت تصطدم بعقبات كبيرة

من خلال دراسة التاريخ العربي والإسلامي، يعرض الكتاب تأثير السياسة على الدين والعكس، ويبرز كيف أن بوادر السياسة الحديثة بدأت تظهر في السياقات الدينية منذ وقت مبكر، وتفاعلها مع التطورات السياسية في العالم العربي. في النهاية، يقدم الكتاب رؤية نقدية حول الدور الذي يلعبه الدين في الحياة السياسية في العالم العربي وكيفية تأثيره في تشكيل المستقبل السياسي والاجتماعي للمنطقة

إن مشكلة الكثيرين مع الزعيم بورقيبة أنهم يطالبونه بالعصمة وهو البشر الخطاء الذي لا عصمة له ، فتراهم يعددون ما يرونه أخطاء ارتكبها ويضخمون من حجمها ويحاججون بها لنفي الزعامة عنه

فأصبح بورقيبة في خطاب هؤلاء كتلة متنقلة من الشرور وهم الذين لم يسلم منهم أغلب عظماء هذه الأرض . فبورقيبة في خطابهم عميل باع البلاد والعباد وخدم المصالح الأجنبية ولم يقاوم الإستعمار  ويا ليت العملاء كانوا مثله يساهمون بقسط وافر في تحريك ثورة مسلحة ضد فرنسا ، أي ثورة جانفي 1952 ، ويشن عليها حروبا في بنزرت ورمادة وقرب العلامة الحدودية الصحراوية 233 ، ويؤمم أراضي بلاده الزراعية ويتونس الأمن ويبعث الجيش ويقيم العلاقات الديبلوماسية خلافا للإرادة الفرنسية

محمد علي الحباشي هو صحفي وكاتب تونسي ولد في 1953 بباجة وتوفي في 14 فبراير 2020. عمل في مؤسسة الإذاعة والتلفزة التونسية، حيث تولى رئاسة تحرير قسمي الأخبار الإذاعية والتلفزية سنة 1991. أنتج العديد من البرامج الإذاعية والتلفزية في المجال السياسي والاقتصادي. نشر الحباشي العديد من الكتب والدراسات، من بينها “عروش تونس”، “الأمراء والأميرات الحسينيون: تاريخ آخر”، “التونسيون: الأصول والألقاب”، و”السواحلية زمن البايات والدولة البورقيبية”

“حركات المعارضة والمحاكمات السياسية” هو عمل موسوعي للكاتب التونسي الراحل محمد علي الحباشي، يتناول فيه تاريخ الحركات السياسية المعارضة في تونس، مع التركيز على المحاكمات السياسية التي شهدتها البلاد

محتوى الكتاب

يتألف الكتاب من ثلاثة أجزاء، حيث يستعرض الحباشي في كل جزء فترة زمنية محددة، مُركّزا على:

الجزء الأول: يتناول الحركات السياسية المعارضة في تونس منذ الاستقلال حتى بداية السبعينيات، مُركّزا على الأحزاب السياسية والنقابات التي نشأت في تلك الفترة، وأسباب نشوء المعارضة السياسية. الجزء الثاني: يستعرض الحركات السياسية والمعارضة في السبعينيات والثمانينيات، مُركّزًا على الأحزاب السياسية والنقابات التي نشأت في تلك الفترة، وأسباب نشوء المعارضة السياسية. الجزء الثالث: يتناول الحركات السياسية والمعارضة في التسعينيات والألفية الجديدة، مركزًا على الأحزاب السياسية والنقابات التي نشأت في تلك الفترة، وأسباب نشوء المعارضة السياسية يُعتبر هذا العمل مرجعا مهما لفهم تاريخ الحركات السياسية المعارضة في تونس، وتوثيقا للمحاكمات السياسية التي شهدتها البلاد

اقتباس من الكتاب: “لقد أثارت حقيقة موت شخص قريب منهم في كل من سمعوا الخبر، كما هو الحال دائما، شعورًا بالسرور لأنه مات ولم يموتوا هم

هذا بيان لأهل النهى والنيات الحسنة من مؤمني البلاد في الذي يغيب عنه الوعي اليوم ، وقد خُلق ابن آدم ناقصا فإذا به أحيانا ، في سعيه للدفاع عما يثمنه ، يشوهه رغم حرصه الشديد على حفظه من كل شية

فالكتاب من كلمة السواء التي يحث عليها دين الإسلام ، بل ويفرضها ، وقد أعلى من قيمة المؤمن الذي يُسلم أمره لخالقه بصفته مؤمن حرّ ، صاحب حقوق وحريات في ملته لأجل إيمانه الإناسي الذي لا ظلم فيه للأبرياء ؛ أليس الإسلام دين العدل بلا منازع ؟

إن دوام تحريم المثلية أو اللواط في الإسلام اليوم ، بعد ثبوت خلافه لروح هذا الدين ومقاصد إيمانه السنية ، لهو من تلبيس إبليس في أشدّ العداء لروح السلام الإسلامي ، لا فحسب بظلم الأبرياء ، بل لخرقه خاصة للمبادئ الأخلاقية لدين كان سباقا للاعتراف بحق البشر في الجنس أي جنس ، طالما كان بلا شطط وحسب الفطرة التي جعلها الله في عباده

والكتاب يأتي كلمة فصل في موضوع ساء فهمه حتى يخلص إبريز دين بلاد الإسلام مما فسدفيها من تأويل خاطئ لفطرة بشرية ثبتت في الطبيعة . وقد كان ذلك جرّاء فهم ضيق لأي الذكر الحكيم ، منها ما تعلّق بقصص قوم لوط المؤسسة جزافا وبخلاف القاعدة الفقهية الواضحة لظلم فاحش باسم الدين لا مجال اليوم لمواصلة القبول . فقد أصبح مطية للإجرام ولتشويه الإيمان الإسلامي في مقاصده المكينة وصفته الكبار كخاتم الرسائل السماوية ، إيمان أنسي علمي التعاليم ، كوني الأخلاقية في علو كعبها في مواصفات عالمية لا شك فيها

كتاب “فلسفة السياسة الصوفية” للكاتب فرحات عثمان هو دراسة تحليلية تتناول العلاقة بين الإسلام، السياسة، والتصوف من خلال مقاربة اجتماعية وفكرية معاصرة. يقدم الكاتب في هذا العمل منظورًا جديدًا لفهم الإسلام السياسي من خلال عدسة التصوف، مسلطا الضوء على كيفية تأثير التصوف على السياسة وعلى الفهم العميق للإسلام كدين وثقافة، وليس فقط كطقوس وشعائر

الكتاب يعرض الإسلام من خلال قراءة صوفية تعتبره دينا ثقافيًا علميًا وعالميًا، يتجاوز الطابع التقليدي والشعائري للإسلام ليصبح إسلامًا “ما بعد الحداثة”، كما يصفه الكاتب، أي أنه يمتزج بين التقاليد العريقة والابتكارات الحديثة. يبرز الكاتب أن التصوف ليس مجرد ممارسة روحانية منعزلة، بل له تأثير عميق في تشكيل الأنظمة السياسية والاجتماعية، مشيرًا إلى أن التصوف يمكن أن يُنظر إليه كنظام روحاني يساهم في بناء وتنظيم الوضع البشري

من خلال هذا الكتاب، يعكف الكاتب على تحليل “فلسفة التصوف للسياسة “كمفهوم اشتقاقي يعكس سعيًا لتحقيق الصفاء الروحي، ويعتبر هذا الفهم أساسًا لبناء سياسة تستند إلى الأخلاق والتوازن الداخلي. الكتاب يناقش التأثيرات الحضارية والتاريخية التي تحملها تعاليم التصوف على السياسة الإسلامية، معتبرا إياها ركيزة أساسية لفهم الإسلام في عصرنا الحالي

أجهزة الاتصال العصرية سجلت ، ومواقع التواصل الإجتماعي نشرت ، والعالم بأسره شاهد وعايش على المباشر ملحمة أخرى للإنسانية تدور رحاها هذه المرة على أرض تونس الخضراء

الثورة التونسية حلقة أخرى في تاريخ الصراع الطبقي الذي تخوضه الإنسانية من أجل الإنعتاق. التونسيون على درب البرسيين الشجعان والعبارة لكارل ماركس) ينجزون فصلا مهما في صيرورة الصراع الأزلي بين قوى التحرر والرجعيات العربية وحلفائها من الامبرياليات العالمية . فصلا كان لينين قد نادى به منذ عشرينيات القرن الماضي ، مؤكدا أنه لا يمكن تحقيق الإنعتاق الكامل للبروليتاريا إلا بدخول الطبقات المسحوقة في الشرق لمعركة الصراع الطبقي وتحقيق ثوراتها . التونسييون فتحوا الباب لكل الشعوب العربية من أجل إنجاز مهامها التاريخية في الإنعتاق وصناعة ربيع عربي حقيقي

الثورة التونسية وضعت حدا للجدل القائم في الغرب وأيضا داخل البلدان العربية ذاتها حول أحقية الشعوب العربية في الديمقراطية والحرية والحياة الكريمة

الجدل القائم حول العقل العربي والثقافة العربية والإسلام . هل هي عوامل مطابقة للديمقراطية أم لا ؟ وهل الأنظمة العربية قابلة للديمقراطية أم لا ؟ والديمقراطية مسؤولية من النظام القائم أم البرجوازية من حوله أم مسؤولية القوى العالمية ؟ أم هي مسؤولية الشعوب ذاتها وفي طليعتها الطبقة العاملة